Чежња

„Бол је подношљив када можемо веровати да ће се завршити, а не када се претварамо
да она не постоји ”(Аллах Бозартх-Цампбелл).

„Понекад када нам неко недостаје, чини се да је цео свет празан од људи“
(Ламартин)

Овај месец је година од када ми је деда преминуо. У то време никад нисам хтео да пишем о томе, али данас ми је то дало чежњу и жељу.

Сећам се да сам у то време био један од најмање „помераних“ током будности. Не свиђа ми се (знам да га нико не воли), али не знам колико је то психолошки здраво и како помаже процесу жаловања у окружењу око покојника.

Знам да је сахрана обред који постоји још од праисторије. Још од "пећинских времена" постојала је забринутост због овог процеса. Постоје записи да је најпримитивнији човек већ сахранио своје мртве и одржавао прославе цвећем, храном и другим прибором.

Такође знам да су у транзиционим ситуацијама ритуали важни за разумевање промена. Баш као што церемонија венчања има обред прославе са венчањима, који симболично обележава јединствени статус за нови брачни статус, сахрана такође има и обреде прославе.

Церемоније и обреди сахране и сахране, чак и са разликама у породичној култури, религији или обичајима, начин су да се пређе из живота у смрт, социјализује бол и покрене процес ослобађања од чланова породице - познат као туговање Али не разумем зашто овај ритуал мора бити толико дуг и болан.

Постоје истраживања из области антропологије која кажу да одсуство ритуала проласка може отежати разумевање и прилагођавање новим животним фазама. Мислим да то има смисла, али ја и даље мислим да бисмо погребни ритуал могли живети „лепше“, на крају крајева, ако смо део природе, смрт мора бити најсвечанији начин да се поново интегришемо у њу.

У сваком случају, свако људско биће јединствено је и искусиће губитак губитка на било који начин. Драго ми је што ми недостаје деда, то значи да је оставио драге успомене и ми настављамо овде, „свако знајући бол и задовољство што је оно што јесте“.